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论语《子罕篇》翻译

2016-12-23 12:07 [语文知识] 来源于:励志文学天地网 / 阅读次数:
导读:《论语》作为具有极高研究价值的人类文化原典之一,深刻的体现了华夏民族博大精深的传统文化。文学天地网小编为大家整理了论语《子罕篇》全文和意思,希望大家喜欢。论语《……

  《论语》作为具有极高研究价值的人类文化原典之一,深刻的体现了华夏民族博大精深的传统文化。文学天地网小编为大家整理了论语《子罕篇》全文和意思,希望大家喜欢。

  论语《子罕篇》

  作者:佚名

  子罕言利与命与仁。

  达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

  子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”

  子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

  子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

  太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

  牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

  子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

  子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

  子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。

论语《子罕篇》翻译

  颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

  子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

  子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

  子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

  子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”

  子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

  子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

  子曰:“吾未见好德如好色者也。”

  子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

  子曰:“语之而不惰者,其回也与!”

  子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

  子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”

  子曰:“后生可畏,焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

  子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”

  子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”

  子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

  子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”

  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

  子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

  子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

  “唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

  论语《子罕篇》翻译:

  孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。

  达巷党这个地方有人说:“孔子真伟大啊!他学问渊博,因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了,对他的学生说:“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”

  孔子说:“用麻布制成的礼帽,符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作,这样比过去节省了,我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜,这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜,这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样,我还是主张先在堂下拜。”

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